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明朝皇家清明节祭祖秘闻

编辑:作文网 | 来源:历史典故

  清明,是祭祀先人亡友的日子。清明节在二千多年前的西周时就出现了,系传统的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕)之一。但过去清明节的日子并不固定,也不只是一天。由于清明节气一般在公历4月5日前后,或4号,或6号,后来为了统一,祭祀意义上的“清明节”就约定俗成在4月5日这天,成了“标准时间”。民间风俗,在5日前十天后八天,都算清明。

  南宋吴自牧著写的《梦粱录》一书中记载,当时的清明节“官员士庶,俱出郊省坟”,此即古诗所谓,“骑驴担酒祭祖坟,一路春光满眼新”。

  民间扫墓祭祖如此重视,皇家对清明自然更视同非常。下面以祭大明王朝头一代、明太祖朱元璋的孝陵为例,看看皇家祭祖陵是怎么样一种排场。

  清明祭陵为明“三大祭”之第一祭

  在明朝,祭祀祖陵的仪式相当严格。《明仁宗实录》记载,洪熙元年二月(公元1424年),朱高炽派敕守南京的驸马都尉沐昕去祭祀孝陵,“自今孝陵四时祭祀,命尔行礼,必诚敬请清洁以裕神明,不可纤毫怠忽”。明仁宗朱高炽是朱棣的长子,朱元璋的孙子。

  那时大明王朝的都城已迁往北京,但他不敢忘记祭祀南京的孝祖陵。从他的口谕可知,大明王朝对祭祖陵丝毫不敢大意,虔诚万分,因为那牵涉到神灵保佑之大计,事关国体。

  皇家陵寝,除了忌辰外,四时八节都要祭祀,但重点不同,各个朝代的礼仪要求亦有别。

  《明会典》记载,建文帝朱允炆初年,定孝陵的祭祀安排为“五小祭”、“三大祭”。由主管祭祀的太常寺具体操办负责。

  “五小祭”里包括朱元璋(闰)五月初十、马皇后八月初十这两个忌日;“三大祭”,就是指清明、中元、冬至三大节气,其中,清明祭陵为“三大祭”之第一祭。

   近臣在参祭时要“跪拜”敬礼

  “三大祭”都是“日祭”,使用“牲醴”。“牲醴”就是要用动物作为祭品的祀制,而不是简单摆几个果盘,烧几炷香就可了事的,大小官员也都得参加,皇帝是全国人民的祖宗嘛。明万历年间进士顾起元所著的《客座赘语》记载:“凡三大祭,用祝版。已上祭祀俱百官陪祭,遣备武臣行礼。”顾起元官至吏部侍郎,这些文字应该是他陪祭时的亲眼所见,亲身体会。

  祭陵过程中,官员的行为举止得有分寸,连怎么走都有规定。

  《明会典·山陵遣祭仪》记载:赞引引遣官由殿右门入,典仪唱执事官各司其事。赞引引遣官就拜位,执事捧香合至香案。赞引赞诣前导遣官至香案前跪,赞上香,遣官三上香。讫,赞复位。赞四拜(通赞众官同),典仪唱奠帛,行初献礼。执事捧帛爵,各跪献于御案前。讫,赞跪拜(通赞众官皆拜),赞读祝。读讫,赞府伏、兴、平身(通赞众官同),典仪唱行亚献礼仪(仪同初献,惟不奠帛、读祝),唱行终献礼(仪同亚献),赞四拜。典仪唱读,祝官捧祝,进帛官捧帛,瘗位,赞礼毕。

  从这个祭仪规制来看,程序比现代追悼会的“三鞠躬”要繁烦得多了,仅从主祭官员的动作上就知道不能马虎,要跪、捧、伏(趴地上)、平身,四拜方止。

  行祭中不能咳嗽以免“惊驾”

  祭祀时还不能乱说话,言语方面有明确规定。《明会典·山陵遣祭仪》记载的《祝文》,共有24个字:如在清明节时,祝文是这样的——“时维仲春,雨露既濡,追念深恩,不胜怵惕,谨用祭告,伏惟尚享。”

  霜降祭:“时维季秋,霜露既降,追念深恩,不胜凄怆,谨用祭告,伏惟尚享。”

  中元祭:“气序流迈,时维中元,追念深恩,伏增哀感,谨用祭告。伏惟尚享。”

  冬至祭:“时维冬至,雨露既濡,追念深恩,伏增哀感,谨用祭告,伏惟尚享。”

  由于明陵后来越来越多,要祭祀的“祖宗”也越来越多,清明时的祭仪就越来越形式了,要套用固定的语言程式,如《祝文》,只是根据陵墓主人的谥号不同而作适当调整,其他内容都是一样的——开始糊弄祖宗了。

  不仅不能乱言语,行祭时连咳嗽都不准的。如果有人咳嗽,或是弄出声响来,往往会遭到内侍官员的严厉训斥,警告他不要“惊驾”。有的官员为逃避祭祀之辛苦,常常在清明节时称病请假,躲起来不参加。

  祭陵时泄露皇家秘密

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